La Túnica Palmaria

miércoles, 25 de abril de 2012

TALLER DEVENIR ORGIA Y MAGIA SEXUAL


TALLER DEVENIR ORGÍA Y MAGIA SEXUAL

TALLER DEVENIR ORGÍA Y MAGIA SEXUAL
Duración del taller: 3 horas mínimo
SI NOS ORGANIZAMOS COJEMOS TODXS
Circulación –de manera práctica- de una serie de armas mágicas para la organización de una orgía comunal y posterior desarrollo de una orgía con quienes asistan al encuentro a partir del despliegue de prácticas sadomaso, componentes somáticos y verbales y de magia sexual.
Orgía como corriente horizontal y descentrada de flujos deseantes, cuya apuesta política se inscribe en la potencial descodificación de los cuerpos y los deseos / placeres, tal como aparecen heteronormalizados y administrados por el heterocapitalismo y sus ordenamientos disciplinarios.
Devenir orgía en su potencia desterritorializante, devenir que hace estallar, en sus desbordamientos insumisos, los límites naturalizados entre cuerpos deseables, cuerpos deseantes y cuerpos excluidos o invisibilizados.
En nuestra orgía es menester que todxs participemos con todxs, desdibujando así las fronteras identitarias y sexo-expresivas para devenir magma ardiente, manada.
Incitamos a explorar esos devenires con otros cuerpos y otros deseos.
Potencia insubordinada, desobediente e insurrecta, el devenir orgía supone una erosión de la idea misma de sujeto, ya que no hay “sujeto de la orgía”, solo circulación deseante.
Pautas Básicas
A los efectos del desarrollo de la orgía proponemos una serie de pautas básicas, que parten de experiencias previas:
es condición participar activamente de la orgía.
la figura del vouyeur solo puede ser llevada a cabo sin ropa de ninguna índole o como tacteur.
no se permite tomar fotos ni filmar.
debemos quitarnos la ropa al iniciar la orgía (como máximo, podemos dejarnos una única prenda, pero evitando aquellas especialmente incómodas para la propia práctica de la orgía, como los jeans o zapatos).
podemos vestir un atuendo orgíastico BDSM.
debemos desprendernos de nuestras identidades (cualesquiera sean) al ingresar al recinto ritual, como así también de las prendas que vestimos, deshaciéndonos comunalmente.
es necesario un ambiente climatizado (todo el calor que se pueda sin deshidratarse), mantas, almohadones y almohadas, y colchones por el piso, pañuelos y vendas para cubrir ojos.
ambiente: luces bajas, se puede quemar tomillo o salvia,
música apta para la relajación y la disposición sensoafectiva como por ejemplo Durruti Column y Martin Gore (sin letra para no desconcentrar)
Desarrollo
Es menester la figura de por lo menos dos personas como facilitadoras del taller. Estas personas se encargan de ubicar a quienes participan en la orgía espacialmente, proponer una serie de armas de descodificación y mantras (que pasaremos a explicar más adelante), y están atentas a cualquier requerimiento tales como brindar agua, entregar profilaxis, si alguien la necesita (aunque la orgía no estimula especialmente las prácticas penetrativas peneanas), acompañar al baño, o cualquier otra eventualidad que pudiera surgir.
Lxs facilitadorxs presentan y explicitan cómo funcionará el taller de manera de quienes están presentes decidan si permanecen o se retiran (Aviso: cualquier persona puede retirarse en cualquier momento del taller, nadie está obligadx a permanecer contra su voluntad).
Es tarea de quienes están en la posición de facilitadorxs, vendar los ojos de las participantes ya sea con pañuelos, como cualquier otro elemento; para evitar que la afectacion sexual con los cuerpos no esté anclada en lo visual y sus semióticas disciplinarias usuales. Asimismo, los ojos vendados estimulan y acrecientan otras potencialidades corporales y sensoriales, como ser tacto, olfato, sabor.
Primer momento (gnosis – estado alterado de conciencia): Con los ojos vendados se le pide a quienes participan que giren sobre su eje en circulos repitiendo los siguientes mantras: No se trata de lo que sabes sino de lo que podés probar y Nada es verdad, todo está permitido. Luego, los sentamos en el piso y los cambiamos de lugar para que pierdan su sentido de orientación de partida, deshaciendo una vez más las lógicas de selección de proximidad corporal por afindiades previas a la actividad o afinidades visuales concientes. Al cambiarles de lugar, se intenta que olviden a quién tenían al lado. Se invita a fumar una pipa con marihuana, y una libación con vino (optativos). Esta etapa es bien importante, porque del clima que logremos aquí, dependerá mucho el devenir de la orgía. Después, les pedimos que se recuesten hacia el lado izquierdo con la indicación de que si caen sobre algún cuerpo permanezcan en esa posición.
Segundo momento tod*s están acostados en el piso, podemos empezar sugiriendo que se froten un*s con otr*s; luego, usar las manos para tocar a quien tengan a su izquierda; posteriormente la boca, pare reconocer ese cuerpo en toda su superficie, con lengua, labios, explorar así al otr* a través de lamidas, besos, chupones, succiones. Entregarse al juego.
Lxs facilitadores mueven de lugar a las personas de acuerdo al grado de incomodidad que perciban o si alguna situación reterritorializa la norma heterofascita.
Finalmente alentar a masturbarse y masturbar a quien tienen a la izquierda.
Quienes facilitan la escena de juego participan como “magos tóxicos” que contagian la afinidad alegre del devenir orgía.
Image
http://destructorasdemaquinas.wordpress.com/2012/04/24/taller-devenir-orgia-y-magia-sexual/

martes, 24 de abril de 2012

Pieza de Arte de Performance de Lechedevirgen Trimegisto


                                ☿



Añadir leyenda
Abstract: 
 

Desde un acercamiento alquímico al porno (Pornoalquimia), se establecen relaciones arquetípicas con símbolos universales, la queer praxis mencionada por Michel Foucault como el ejercicio subversivo de apropiación de prácticas heterocentradas y biopolíticas, como posibles tecnologías del Yo, es aplicada aquí a estándares de performatividad masculina y femenina, como proceso de deconstrucción a la dicotomía heteronormativa. Una estrategia pospornográfica en la tradición de artistas como Ron Athey, Franko B, La Congelada de UVa, Juan Jose Gurrola y otros. El cuerpo como vehículo sagrado, cuerpo-antena que ejecuta un código encriptado derivado de ecuaciones cuánticas: Epifenómeno. El Epifenómeno (fenómeno periférico a otro) es el máximo efecto ejercido a través de lo no-verbal, método que consiste en perder el método, "pensar para dejar de pensar y accionar", y abrir el cuerpo y la mente a tal nivel perceptivo, dónde la razón se apaga, y aparece la "resultante" de un proceso cuántico y multiforme. 
El artista de performer, como el dios Mercurio, el mensajero de los dioses.  

 "El performance no es como tirarte un pedo, sino que se te salga" 
Juan Jose Gurrola 

"El artista de performance, a través del epifenómeno, tiene la oportunidad de descifrar en un lenguaje no racional, parte de la verdad Universal, que se encuentra protegida en códigos. La expone a través de una acción y quienes lo presencian, tendrán la oportunidad de descifrar el contenido que le fue revelado arbitrariamente." 
Rocío Boliver, Congelada de Uva, 


Descripción: 

Dos bases, una más alta que la otra, integran el escenario que será usado; cada una contiene diferentes objetos en la superficie, la primera y más baja: un cepillo para pisos, un recipiente con agua y una barra de jabón; la segunda base tiene un arreglo floral hecho a base de espigas de trigo y frutas, una canastilla con huevos de pascua y un cenicero con dos cigarros. 
El performer entra vestido con unas hombreras de fútbol americano y un sujetador deportivo (jockstrap), se para en la primer base y comienza a enjabonar y limpiar la superficie con ayuda del cepillo, la velocidad y fuerza de esta acción va incrementando según pasen los segundos. Al cabo de un tiempo la superficie se encontrará lo suficientemente resbalosa como para no poder incorporarse, y gateando intentará pararse tantas veces como su cuerpo soporte las caídas.

Después de los múltiples resbalones, golpes e intentos frustrados por levantarse, cesará de hacerlo cuándo el cansancio se lo indique, y se limpiará con ayuda de una toalla, para poder pasar a la base alta. Ya en la segunda base tomará una aguja quirúrgica e hilo transparente y se coserá a la piel del tobillo de cada pie una pluma blanca, al igual que a los costados de la cabeza, a la altura de las orejas. Se quitará el jockstrap y amarrará una serie de listones azules a su pene.Toma una trompeta dorada, se levanta y adopta la posición arquetípica del Dios Mercurio parándose sobre la canastilla de los huevos de pascua, rompiéndolos. 
Posteriormente enciende dos cigarrillos y los fuma, exhalando el humo a través de la trompeta, acción que repite varias veces hasta consumir a la mitad los cigarrillos. Se coloca detrás del arreglo floral y apaga los dos cigarrillos en el dorso de sus manos, a la altura de las muñecas, uno en cada una. Se sienta sobre su espalda, justo detrás del arreglo floral y abre las piernas al aire, insertando el mango de la trompeta en su ano, dejando que la trompeta pase por encima del arreglo. Entonces toma agua llenando su boca y cachetes, sujeta sus piernas con los brazos dejando ver las quemaduras de las muñecas, y escupe el agua a presión como si se tratase del flujo de una fuente, después de varios minutos en esta posición baja de la base y termina la acción. 



Soporte Teórico: 

Esta performance no tiene nombre más allá de , símbolo que representa al planeta Mercurio en la iconográfia astrológica, pero no por ello la pieza se llama “Mercurio” o lago parecido. La razón de este juego pictórico corresponde a la necesidad de establecer firmemente una diferencia entre el lenguaje verbal y común que utilizamos al hablar y comunicarnos de manera lineal (cómo ahora en este escrito) y el Metalenguaje de la performance, desarrollado a través de la acción, el cuerpo y las re-significaciones de objetos y conceptos, en la atmósfera (espacio-tiempo) que determina la ejecución misma de la pieza. Dicho Metalenguaje no puede ser comunicado a través de palabras, es por ello que el título de la acción permanece escondido en un críptico símbolo alquímico.

Las acciones que son descritas aquí, pertenecen a dos rubros : la racional y la corporal. No se trata de realizar acciones sin un porque teórico anterior a ella, se trata de generar un soporte teórico que permita, que al realizarse la acción, este mismo soporte se pierda: "Pensar para dejar de Pensar y Accionar" (Rocío Boliver). Por lo tanto se empieza en una concepción racional de las acciones pero se termina en una dimensión puramente corporal, dónde el peor enemigo es la razón, ya que es un mecanismo muy lento que entorpece la lectura de la performance a nivel corporal, el cuerpo le comunica al cuerpo, cuestionar dichas acciones desde un “porque” racional anula la transferencia del performance. Hay que dejarse ir en al ejecutar y al presenciar una performance de este tipo.


Al siguiente proceso performativo le llamo “Pornoalquimia” dónde a través de las claves del proceso alquímico e incorporando la lógica de la pospornográfia, realizo una acción con alto contenido explícito, sexual y violento que me puede llevar al estado mental del éxtasis, del epifenómeno. Por ello la acción esta dividida en tres bloques: Nigredo (la muerte de la materia), Albedo (El blanqueamiento o purificación) yXantosis (la transmutación en oro, la sacralización) 

Pieza presentada el 11 de Abril de 2012, en la Galería Libertad, Qro. Mex. 
Dentro de la muestra colectiva de arte emergente de Querétaro "Ciudad Q: Inventario Territorial" 
VIDEO:


TALLER POSTPORNO EN CHILE


Taller postporno en Chile


Wednesday, April 11, 2012
“no estamos simplemente viendo “sexo”, estamos viendo el trabajo humano que contribuye a la construcción del placer”
Linda Williams
Este taller de cuatro sesiones será una revisión de la pornografía de los últimos 40 años, principalmente en contextos audiovisuales, enfatizando en producciones alternativas, problemáticas y altamente tecnologizadas. Se hará un recorrido audiovisual a través de posicionamientos críticos facilitados por el feminismo, las políticas de sexualidad radical y algunxs pornógrafxs ejemplares.
Contenidos:
- Clásicos del porno, de los 70′s (Garganta Profunda, Behind the Green Door, Devil in Miss Jones)
- Lo que no llega a ser porno y la capitalización del deseo abyecto (Sade/Pasolini)
- Feminismo antipornografía v/s Feminismo pro-sex
- Porno de los 80′s: Annie Sprinkle, “postpornmodernist”
- Netporn, pornografía en internet, webcams e interacción mediada por máquinas, amateur
- Pornógrafos autogestionados, directorxs, actorxs y productorxs (Madison Young, Buck Angel, entre otros)
- Alt-porn, queerporn, porno feminista, BDSM
- Postporno (Bruce LaBruce, postporno europeo, postporno sudaka)
Fechas: 5, 12, 19 y 26 de mayo 2012
Horario: 11 a 13 hrs.
Lugar: Cine Arte Alameda (Av. Libertador Bernardo O’Higgins 139, Santiago)
Precio: 50.000
Inscripciones, dudas e información: informacion@lafuga.cl / 0056-9-81522580 / lucysombra@gmail.com
Lucía Egaña Rojas (1979). www.lucysombra.org
Licenciada en Artes Visuales (PUC), Diploma en Estética y pensamiento contemporáneo (UDP), y Máster en Documental Creativo (UAB). Actualmente se encuentra en proceso del Doctorado en Comunicación Audiovisual (UAB). En 2011 realiza su primer documental “Mi sexualidad es una creación artística” sobre posporno en Barcelona y que ha sido exhibido en festivales y encuentros en más de 15 países. Paralelamente trabaja en proyectos individuales y colectivos con tecnología y cultura popular.

GENEROS Y OTRAS CARCELES


El próximo jueves estoy en Madrid


Sunday, April 22, 2012

sábado, 21 de abril de 2012

El sujeto (no) es masculino Posted on 7 enero 2012


Simone de Beauvouir explicaba mediante El Segundo Sexo (1949) cómo la persona universal y el género masculino están fusionados: los hombres son portadores de la condición universal de persona. El cuerpo femenino está marcado dentro del discurso en tanto en cuanto el cuerpo masculino, en su fusión con lo universal, permanece sin marca. El género femenino sí está marcado; las mujeres son lo negativo de los hombres, la carencia frente a la cual se diferencia la identidad masculina. Leamos:

El discurso de Beauvouir fue retomado más tarde por feministas como Luce Irigaray con obras como “Speculum” (1974), donde denuncia que la figura “Hombre” haya coincidido siempre con “los hombres”. El Sujeto que encarna la Razón occidental es un sujeto marcado sexualmente con el género masculino, un sujeto contemplado como totalidad, homogeneidad, raciocinio y dueño de control gracias al proceso de negar la contradicción de ser dueño al mismo tiempo de una naturaleza desmembrada, compleja, ambivalente, dominada por procesos no siempre conscientes, y desplazarla necesariamente hacia un segundo término, la Mujer, cuya función dentro del sistema de significación nunca fue asumida como tal. Identificada con la “Naturaleza” y yuxtapuesta a la “Cultura” (que se entiende como equivalente al Hombre), la noción de “Mujer” ha funcionado como un espejo colocado frente a los ojos de los hombres para permitirles tener una  tranquilizadora imagen de unicidad y coherencia como sujetos totales, estables y coherentes que se suponen contenidos a sí mismos.

Leamos un ilustrativo poema en prosa de Muriel Rkeyser (Myth, 1978): “Mucho tiempo después, Edipo, viejo y ciego, vagaba por los caminos. De repente sintió un olor familiar. Era la Esfinge. Edipo dijo: “Quiero preguntarte algo. ¿Por qué no reconocí a mi madre?”, “Diste la respuesta equivocada”, contestó la Esfinge. “Pero eso fue lo que posibilitó todo lo demás”, dijo Edipo. “No”, replicó ella: “Cuando yo te pregunté “¿qué camina a cuatro patas por la mañana, a dos al mediodía y a tres por la tarde?” tú respondiste que el hombre. No dijiste nada de la mujer”.”Cuando se dice Hombre”, repuso Edipo, “se incluye también a las mujeres. Todo el mundo lo sabe”. Y ella replicó: “Eso es lo que tú te crees”.

viernes, 20 de abril de 2012

Guía fácil para el aborto espontáneo (y salvaje)



1.- Definición de términos. ¿Qué es un aborto espontáneo?
Un aborto espontáneo o aborto natural es la pérdida de un embrión por causas no provocadas intencionadamente. Se distingue pues de un aborto inducido. El término se puede aplicar solo cuando la pérdida se produce antes de la semana 20 del embarazo, a partir de ese momento se denominará parto prematuro.
2.- Antes de abortar.
Las causas de los abortos espontáneos son un misterio para la medicina occidental y no hay nada que un médico pueda hacer para impedirlos. Si intentan recetarte progesterona, recházala. No hay pruebas de eficacidad y solo conseguirán ponerte de un humor depresivo y suicida.
Si te prohiben tener relaciones sexuales, desconfía. Se suele desaconsejar el sexo cuando hay amenaza de aborto (como pérdidas de sangre) pero no existe evidencia científica de que el sexo provoque el aborto. Lo que sí puede suceder es que empieces a abortar después de tener relaciones sexuales. Pero las relaciones no son la causa, simplemente estimulan un proceso que YA a empezado en tu interior. Es como cuando te viene la regla después de follar. No te viene la regla porque folles, te viene porque no te has quedado embarazada. Que no te confundan. Algunos ginecólogos tienen vocación de curas.
3.- No vayas a un centro médico.
Si te has hecho una ecografía y ya no hay latido (es decir el embrión ha muerto) vas a sufrir un aborto. Es solo cuestión de tiempo. Tienes que tener paciencia porque la cosa se puede demorar semanas. Prepara tu cuerpo y despídete. Cada caso es distinto. Cuando comience te darás cuenta, empezarás a sangrar y a sufrir calambres. No vayas a un centro médico porque hay muchas posibilidades de que te hagan una intervención muy agresiva y en absoluto necesaria.
Abortar es doloroso y difícil. Es mucho más cómodo hacerlo en la intimidad de tu casa o en un lugar familiar que en un hospital rodeado de extraños. Tú sola puedes hacerlo, solo necesitas la ayuda de un buen amigo. A ser posible, amigos.
Yo personalmente recomiendo la playa (nudista y desértica, para evitar indeseado público) o la montaña. Vas a sentir la necesidad de ponerte en cuclillas y de empujar. Hazlo. Obviamente hacer esto en el salón de tu casa no es muy práctico, ya que vas a dejar el mobiliario hecho un cristo con la sangre. De ahí que sea infinitamente más práctico hacerlo en la naturaleza, donde el agua del mar y la tierra van a ayudarte a limpiar y a absorber el flujo. Pero claro, la temperatura tiene que acompañar. Si hace frío no va a ser muy buena idea, porque el frío hace que los calambres se intensifiquen y sean más dolorosos.
Pero si es verano, hace calorcito y tienes una playa o el monte cerca, no lo dudes. Pídele a tus amigos o a tu pareja que te suban al coche y que te lleven a la naturaleza. Lo único que necesitas es algún medicamento para el dolor.
Si a pesar de mis recomendaciones por un aborto natural y salvaje has decidido que la naturaleza no es lo tuyo y prefieres quedarte en casa, mi recomendación (y la de muchos manuales) es quedarte sentada en el WC cómodamente. Vas a sangrar tanto que no tiene sentido andar poniéndote compresas, vistiéndote y desvistiéndote. Y lo vas a dejar todo perdido de sangre.
Uno de los principales inconvenientes de esta opción es que te va a resultar difícil inspeccionar los tejidos expulsados. Y este paso es muy importante, ya que además de todo el tejido de sangre, vas a expulsar lo que se llama el saco gestacional, que será más o menos grande dependiendo del tiempo de gestación. Tienes que expulsarlo, así que asegúrate de que sale. Cuando lo tengas puedes enterrarlo en la tierra, arrojarlo al mar o realizar cualquier tipo de ritual de despedida.
4.- Ecografía final para asegurarse de que todo ha ido salvajemente bien.
Una vez el aborto ha finalizado, debes acudir a un ginecólogo para que te haga una ecografía. Así estás segura de que el aborto se ha completado de forma satisfactoria y de que no queda tejido en el útero. Espera un poco, porque el proceso puede durar hasta diez días. Es una vista ginecológica rutinaria. Genera una ligera frustración en el ginecólogo, ya que con este tipo de visitas se toma plena consciencia de que lo que nos interesa es el cacharro para hacer la ecografía. Fíjate bien en ellas, las ecografías son relativamente fáciles de leer. En este caso el útero debe aparecer liso y hermoso, con una línea fina que es la zona donde estaba implantado el saco gestacional.
5.- No te quedes sola.
Asegúrate de tener ayuda durante una semana como mínimo. Alguien que te cocine, que te prepare bebidas calientes, que vaya a por medicamentos para el dolor, que te coja la mano cuando sientas calambres y que te apoye psicológicamente. Si te quedas sola vas a sufrir muchísimo. Piensa que no vas a poder ni andar a causa de los fuertes dolores.
Cancela citas de trabajo y personales en la medida de lo posible. Durante las siguientes semanas vas a encontrarte muy mal. No emprendas cambios de país, de trabajo o de residencia. Vas sentirte muy cansada y triste. Póntelo fácil. Y no te quedes sola. Las semanas después de abortar son como un bajón de pastilla eterno. Crees volverte loca. Si te quedas sola, lo harás. Si te mantienes rodeada de cariño y de amigos, no.
6.- No te culpes.
La ciencia médica occidental desconoce las causas que motivan los abortos espontáneos. Sólo se barajan hipótesis: anormalidades cromosómicas y misterios varios. Así que no te culpes.
La conclusión de uno de los libros más respetados sobre la materia, escrito por la directora del centro de aborto recurrente del hospital St Mary´s de Londres, es que hay más posibilidades de que el embarazo siga adelante si la mujer se siente querida y cuidada. Años y años de investigación y estudio en la materia por parte los mejores profesionales del mundo para llegar a esta conclusión: Lo que necesita una mujer embarazada para poder llevar a cabo su embarazo es tender loving care (cuidado, cariño y amor). Así de simple.
El libro en cuestión se llama Miscarriage: what every woman needs to know, de Lesley Regan y no encuentro traducción del inglés al castellano. Es un libro muy recomendable.
Las cifras de abortos espontáneos son altísimas. De hecho es la complicación más común del embarazo. Por lo visto uno de cada cinco embarazos termina en aborto espontáneo. Incluso más. Sin embargo es un tema muy poco hablado y de alguna forma esta sociedad lo considera tabú. La costumbre de no hacer público un embarazo hasta el cuarto mes se debe precisamente a las altas posibilidades de abortar en los tres primeros meses. Solo cuando tú haces público tu aborto, empiezan las mujeres a hablar de ello. Madres que nunca confesaron a sus hijos haber sufrido abortos previos, vecinas, colegas, tías, primas desvelan sus abortos cuando tú haces público el tuyo. Habla.
7.- Fíate de tu instinto.
Es lo único que tenemos, nuestro instinto. La ciencia médica intentará convencerte de que tú no sabes nada, de que es imposible sentir la muerte del embrión en tu útero, o el momento en el que te quedas embarazada. Ni caso. Si te escuchas un poquito, puedes ser consciente de todo. Lo más difícil será no hacerle caso a las barbaridades que te van a decir los ginecólogos, amantes, amigos y vecinos. Todo el mundo va a decirte muchas cosas, y lo que es peor, se te va a juzgar y condenar por no seguir las reglas del juego patriarcal.
Hace mucho tiempo, en tiempos de brujas y matriarcado, las mujeres sabían mucho más sobre sus cuerpos y sus vidas. Sabían escucharse a sí mismas y eran respetadas en las decisiones que concernían a sus cuerpos y a sus criaturas. Hoy en día una mujer que no quiere acatar las órdenes de un sistema médico incongruente es atacada e insultada. Esperen si no a los comentarios de este post.
En el hospital de St Mary´s, en Londres, en la unidad de abortos recurrentes, pregunté que cuál era el protocolo a seguir ante un aborto espontáneo. La ginecóloga me contesto que en cada caso se procedía según el deseo de la mujer. Que cada mujer tenía unas necesidades distintas. Me sorprendió de sobre manera la lógica de esta respuesta. Les aseguro que esta no es la actitud general del sistema médico en España. Creo que el hospital de St Mary´s es un buen hospital.
Sigue tu instinto y exige que los médicos, amigos y familiares respeten tus necesidades. Esta guía pretende facilitar un proceso relativamente sencillo, para así librarnos de prácticas médicas innecesarias, dolorosas y de probada ineficacia. Como dijo la ginecóloga del St Mary´s, que cada mujer aborte como quiera.

miércoles, 18 de abril de 2012

Cinefórum: "El clítoris, ese gran desconocido"


Cinefórum: “El clítoris, ese gran desconocido”

Os invitamos a todas al cinefórum que ha organizado Mujeres Jóvenes el próximo 20 de abril a las 18.30h en el CSO La Traba, c/ Batalla de Belchite, 17 (Metro Legazpi). Veremos el documental “El clítoris, ese gran desconocido” y después abriremos un coloquio para debatir sobre las diferentes cuestiones que aborda el documental.
Si te apetece descubrir este documental y conocer un poco más nuestra asociación, te esperamos. Para cualquier duda ponte en contacto con nosotras a través de nuestro mail:amjmadrid@gmail.com 
- Ficha técnica del documental:
TÍTULO ORIGINAL: Le clítoris, ce cher inconnu 
AÑO: 2003 DURACIÓN: 60 min. 
PAÍS: Francia 
DIRECTOR: Michèle Dominici 
GUIÓN: Michèle Dominici 
PRODUCTORA: Coproducción Francia-Reino Unido; Cats & Dogs Films / Sylicone / ARTE France GÉNERO: Documental | Mediometraje 
SINOPSIS: Mientras que el funcionamiento del sexo masculino apenas tiene secretos, un halo de misterio parece envolver al sexo femenino. ¿Para qué sirve el clítoris? ¿A qué se parece? ¿Cómo funciona? Este documental descubre todo lo que siempre quiso saber sobre este infravalorado órgano, símbolo del placer femenino. Lejos de tabúes y convencionalismos sociales, médicos, sexólogos y expertos en el tema analizan las claves de la sexualidad femenina

martes, 17 de abril de 2012

The Aggressives 1/6 (LGBT Documentary)


The Aggressives 1/6 (LGBT Documentary)
A documentary look at women who prefer to dress and act as men and who participate in NYC's predominantly African-American lesbian drag balls. (2005) I OWN NOTHING!
00:13:59
Agregado el 21/07/2011
49.600 vistas